Au lendemain de la première guerre punique, les Grecs de Sicile et d’Italie du Sud contribuent de façon déterminante à la constitution d’une littérature latine nationale. Cette nouvelle tradition culturelle, qui ne coïncide pas avec la tradition indigène du Latium archaïque, se constitue en effet à partir d’un apport extérieur, représenté notamment par la première traduction « artistique » de la culture occidentale : l’Odyssée de Livius Andronicus, qui emprunte à Homère un langage poétique dont Rome ne disposait pas. Cette opération fortement symbolique annonce celles d’autres non-Romains arrivés à Rome, qui s’adresseront à la communauté romaine dans son ensemble pour proposer un nouveau système de valeurs à partager. Dans cette optique nous étudierons le théâtre de Pacuvius, d’Accius, de Plaute, de Caecilius Statius et de Térence, l’épopée de Naevius et d’Ennius, mais aussi les satires d’Ennius et de Lucilius. Ces œuvres prouvent que le système littéraire latin est entièrement formé à partir de modèles grecs, traduits, imités et re-codifiés, dans un effort d’émulation constante, qui perdurera pendant toute l’histoire de la littérature latine et qui transmettra à la littérature occidentale les catégories de l’assimilation et de la transformation, entre fidélité et trahison.

Le CESCM organise depuis 1954 une session annuelle internationale de formation qui regroupe une quarantaine d’étudiants, doctorants et jeunes chercheurs, français et étrangers. Les conférences, les séances de travail autour des ressources documentaires, les excursions et visites au programme des stagiaires sont proposées par des spécialistes du Moyen Âge venus du monde entier. Cette manifestation interdisciplinaire, unique en son
genre, a contribué à construire et à renforcer, depuis une cinquantaine d’années, un solide réseau national et international dans le domaine de l’étude du Moyen Âge. Elle est accompagnée par des facilités d’hébergement et un tarif modique.

Admission des stagiaires sur dossier.
Date limite de soumission des dossiers de candidature (étudiants français et étrangers) : 30 avril 2013
L’inscription pour les auditeurs libres est possible jusqu’au jour de la participation.

Stage annuel d’initiation au manuscrit médiéval et au livre humaniste, destiné aux étudiants de Master I et II (à l'exception des masters professionnels) et thèse en lettres, en philosophie, en histoire (notamment en histoire de l'enluminure).

Ambroise joua un rôle considérable. Évêque de Milan, capitale impériale, de 374 à 397, il fut un prélat politique, dont l'influence s'exerça dans un moment décisif de l'installation de l'Empire chrétien. Au-delà de cette action, et la fondant, il fut un lettré, un penseur et un spirituel : inlassable commentateur de la Bible et théologien, à l'école des Grecs ses prédécesseurs et ses contemporains, et puisant largement chez les philosophes que pourtant il ne cesse de vilipender, orateur prestigieux, et poète raffiné, en prose comme en vers. C'est la mesure de cette personnalité riche et complexe que le séminaire se propose de prendre cette année. Il s'agira de présenter l'époque d'Ambroise, les enjeux et le défis qui s'offraient à lui, les différents aspects de son oeuvre et de sa doctrine - de jeter aussi un coup d'oeil sur sa postérité, dans laquelle en bonne place figure Augustin, qu'il baptisa en 387. Nous mènerons cette série d'études en faisant une large place aux remises en cause de la science contemporaine : manière de conjoindre dans l'exposé information et questionnement, et d'initier à la recherche dans le domaine de l'Antiquité tardive.

L’enseignement de paléographie s’adresse aux étudiants de M1, dans un cours qui réunit aussi des étudiants de L3. La connaissance du latin est nécessaire. Sa finalité est avant tout pratique : initier à la lecture des écritures des IXe-XIIIe siècles. Les actes de la pratique seront privilégiés (chartes ; actes seigneuriaux, princiers et royaux ; documents de nature financière et judiciaire). Des documents de nature littéraire et religieuse, issus de manuscrits (sacramentaires, évangéliaires), seront aussi donnés à l’apprentissage de la lecture. Les exercices s’appuieront en partie sur des documents originaux tirés des fonds des Archives nationales pour les écritures des XIIe-XIIIe siècles. L’enseignement prévoit également, en complément et en liaison avec le cours de paléographie française, une initiation à l’histoire des formes graphiques, à la diplomatique, la codicologie, l’archivistique et la sigillographie médiévales.
Un site d’accompagnement à l’enseignement paléographique sera accessible pour les étudiants. Il comprendra la reproduction des textes étudiés en séance, leur corrigé et un certain nombre de commentaires historiques et paléographiques.

Le CESCM organise depuis 1954 une session annuelle internationale de formation qui regroupe une quarantaine d’étudiants, doctorants et jeunes chercheurs, français et étrangers. Les conférences, les séances de travail autour des ressources documentaires, les excursions et visites au programme des stagiaires sont proposées par des spécialistes du Moyen Âge venus du monde entier. Cette manifestation interdisciplinaire, unique en son
genre, a contribué à construire et à renforcer, depuis une cinquantaine d’années, un solide réseau national et international dans le domaine de l’étude du Moyen Âge. Elle est accompagnée par des facilités d’hébergement et un tarif modique.

Admission des stagiaires sur dossier.
Date limite de soumission des dossiers de candidature (étudiants français et étrangers) : 30 avril 2013
L’inscription pour les auditeurs libres est possible jusqu’au jour de la participation.

Cycle du soir en janvier et février 2013 à l’IESR – 8 lundis (18h30 / 20h)

Tarif normal : 132 € - Tarif réduit (voir le tableau sur les tarifs) : 83 €

Le développement du mouvement de Jésus hors du judaïsme se caractérise par une opposition permanente entre ses tendances d’origine « juive » et ses tendances d’origine « païenne ». Il se traduit aussi par une lutte de ces divers éléments, surtout le second, à l’égard des autorités romaines, qui n’ont jamais pu accepter de considérer le christianisme comme une religiosité parmi d’autres. Elles estimaient sans doute le culte messianique comme une contestation du culte impérial, ce qu’il a été de fait parmi ses membres les plus extrêmes. C’est donc à une série de crises internes et de crises externes que se voit confronté le mouvement chrétien à partir des années 135-150.

Issu du judaïsme, le christianisme s’est implanté et développé en milieu gréco-romain. Phénomène original, il n’en a pas moins subi l’influence du milieu d’où il est issu. Un des problèmes majeurs de l’histoire du mouvement chrétien aux Ier-IIe siècles est d’essayer de préciser, et en quelque sorte de doser, la part respective des éléments « juifs » et des éléments « païens » dans sa genèse et son évolution.

Lundi 7 janvier 2013 - Les origines du christianisme en Palestine et en Diaspora aux Ier et IIe siècles de notre ère : les communautés et les doctrines

Lundi 14 janvier 2013 - Les crises internes : les tendances judaïsantes (les nazoréens et les ébionites)

Lundi 21 janvier 2013 - Les crises internes : les tendances judaïsantes (les elkasaïtes et le cas de Cérinthe)

Lundi 28 janvier 2013 - Les crises internes : les tendances paganisantes (le gnosticisme et le marcionisme)

Lundi 4 février 2013 - Les crises internes : les tendances paganisantes (le montanisme et le cas de Tatien)

Lundi 11 février 2013 - Les crises externes : les relations avec le paganisme (l’apologétique)

Lundi 18 février 2013 - Les crises externes : les relations avec le paganisme (la persécution)

Lundi 25 février 2013 - Les crises externes : les relations avec le judaïsme (l’antijudaïsme)

Par Simon C. Mimouni (EPHE)

Enseignement à l'Université catholique de l'Ouest (Angers)

Le CESCM organise depuis 1954 une session annuelle internationale de formation qui regroupe une quarantaine d’étudiants, doctorants et jeunes chercheurs, français et étrangers. Les conférences, les séances de travail autour des ressources documentaires, les excursions et visites au programme des stagiaires sont proposées par des spécialistes du Moyen Âge venus du monde entier. Cette manifestation interdisciplinaire, unique en son
genre, a contribué à construire et à renforcer, depuis une cinquantaine d’années, un solide réseau national et international dans le domaine de l’étude du Moyen Âge. Elle est accompagnée par des facilités d’hébergement et un tarif modique.

Admission des stagiaires sur dossier.
Date limite de soumission des dossiers de candidature (étudiants français et étrangers) : 30 avril 2013
L’inscription pour les auditeurs libres est possible jusqu’au jour de la participation.

Stage annuel d’initiation au manuscrit médiéval et au livre humaniste, destiné aux étudiants de Master I et II (à l'exception des masters professionnels) et thèse en lettres, en philosophie, en histoire (notamment en histoire de l'enluminure).